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腰椎病治疗的四大误区

1.吃药或贴膏药。很多早期患者,通过贴药膏来暂时的缓解疼痛,药物的作用都是消炎止痛,不能作用于骨骼,只会让腰椎病慢慢加重。

2.反复盲目按摩、复位。 手法强行按压复位椎间盘,只能缓解暂时症状。正常的腰椎5节是有序排列,但是一般的按摩人员很按压容易导致椎体错位,腰椎失稳,后期发展成为更严重的腰椎问题。

3.不恰当的反复牵引。 腰部牵引是目前治疗颈椎病较有效的方法之一,但传统牵引床直线的牵引方式,是以破坏正常腰椎生理曲度为代价。加快了腰椎退行性病变,降低了腰椎的稳定性。

4.电热脉冲磁疗。 市面上的大多产品都为此类,作用机理都是针对于肌肉表面活血化瘀,但腰椎病的病根在于突出,在于压迫。没有外力作用,是不能拉开骨骼间距的,更谈不上解除压迫了,都是缓解一时,起不到对症治疗作用。

找准病根,选择对症治疗

1.找准病根

   腰椎间盘突出/膨出,增生/骨刺主要是由于腰椎生理曲度变形,使椎体之间的间隙变小,相邻两节椎体会挤压中间的椎间盘,导致椎间盘突出/膨出。间隙变小的椎体在弯腰活动时摩擦,从而产生骨质增生(骨刺), 最终都是压迫到不同的神经根,引起不同的腰痛,屁股疼,腿痛,腿麻等症状

2.选择治疗


   自然曲度腰椎牵引器具有全方位上上下下多角度椎体受力小椎间扩张大的特点

   自然曲度对椎体产生向上弧形循环的作用力,可以从根本上改变异常的腰椎曲度,增大椎间隙,让椎间盘得到回缩,牵拉开有皱褶或骨化的韧带,使受压的神经根、脊髓得以缓解,改善其血液供应,快速解除椎体神经根和血管的压迫,使腰椎病得到科学对症治疗。

弧形推举+直线牵拉双重矫正技术

1.弧形推举:矫正骨骼恢复腰椎正常生理曲度,改变突出和神经根受压的关系。

2.利用脚踏板直线牵引:可以轻松拉开骨骼间距,让突出回缩复位,从而解除对神经根的压迫。

自然曲度腰椎治疗器操作详解

患者平躺在腰椎治疗仪上,腰部放在黑色气囊上,双腿弯曲,腰部固定带把腰部固定起来,起到向下的压力

然后通过手动或电动操作后,腰部下面的两个气囊就会从小到大,从低到高,来回不断的向上产生推举力

这个推举力大小,高低是可以控制调节的,腰部上面有固定起来起到向下的压力,腰部下面的气囊在向上产生推举力,上下两个力量相结合后就会产生反牵引力

最终这个反牵引力就会:

1. 矫正你腰椎椎体的骨头恢复腰椎原有的生理曲度。

2. 牵拉开腰椎椎体的间距,使你突出复位回缩,增生控制萎缩。

3. 解除对坐骨神经根的压迫,血液正常循环后你的症状就逐步减轻甚至消失。

   使用前:异常的腰椎曲线,曲度向右侧反向弯曲,(核磁共振成像)椎间隙变小,椎间盘受压(核髓失水发生变化)在T11/T12,T12/L1,说明L5/S1椎间盘脱水,变得干燥,没有弹性,这加倍了对椎间盘的压迫力。

   使用后:使用自然曲度腰椎治疗仪1个月后,成功恢复正常腰椎生理曲线,椎体间距明显增大,有效为腰椎间盘解除压迫,突出回缩,让神经根不受压。可以看到T11/T12,T12/L1椎体间距扩展,L1/2和L2/3的曲度明显恢复。

对比选择正确的治疗方法

治疗方法

原理 效果 副作用
膏药按摩 消炎止痛、促进局部的血液循环 不对症,不能恢复曲度,更谈不上解除神经压迫 治标不治本,反复发作
电热磁疗

通过发热,磁疗活血化瘀,止痛

发热也只是作用于肌肉表面,暂时活血缓解疼痛,不能让突出回缩,更谈不上解除神经压迫。

易复发,不能从病根进行治疗

手术 摘除椎间盘换人工替代品 短期效果明显,但没能矫正骨骼,后期还会压迫,还会突出 易复发,有创伤、价格高
自然曲度 矫正曲度,拉开骨骼间距,突出回缩,神经血管不受压迫 骨骼矫正复位,神经根自然不受压迫,症状逐步减轻甚至消失。

为什么一定要选自然曲度?

对比传统治疗颈椎患者,一般治疗方式:吃药、打针、贴膏药、针灸、热疗、磁疗有的甚至是手术,基本的花费超过上万元的不在少数,却一直反复!而自然曲度腰椎牵引器是直接作用于脊柱,原理更科学更对症。而且是厂家直销,直接让利给消费者,专利医疗器械只要998元。

自然曲度腰椎治疗仪使用人群更广,全家都能用!

§  物理动态弧形推举牵引原理,可调节力度!对人体无任何副作用
§  早晚各一次,每次20分钟,躺着治腰椎
§  在家就可做,不影响正常生活
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九月九日忆山东兄弟·王维|注释|翻译|赏析|讲解 【注解】   1、九月九日:指农历九月初九重阳节,民间有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗。   2、忆:想念。   3、山东:指华山以东(今山西),王维的家乡就在这一带。   4、异乡:他乡。   5、倍:加倍,更加。   6、遥知:远远的想到。   7、登高:阴历九月九日重阳节,民间有登高避邪的习俗。   8、茱萸:又名越椒,一种香气浓烈的植物,传说重阳节扎茱萸袋,登高饮菊花酒,可避灾。 【韵译】 独自流落他乡,长做异地之客,每逢佳节良辰,越发思念眷亲。 遥想今日重阳,兄弟又在登高,他们佩带茱萸,发觉少我一人。 【翻译】   我在异乡做客人的时候,每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡,但早就想到今天是重阳节,故乡的兄弟们要登高望远,我想当他们在佩戴茱萸时,会发现只少了我一人不在。 【写作背景】   诗人因离开家乡,去他乡,重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州(今山西永济),在华山之东,所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力,但对一个少年游子来说,毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹,在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。 【评析】   王维家居蒲州(今山西永济),在华山之东,所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力,但对一个少年游子来说,毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹,在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。   第一句用了一个“独”字,两个“异”字,分量下得很足。对亲人的思念,对自己孤孑处境的感受,都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”,不过说他乡作客,但两个“异”字所造成的艺术效果,却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代,不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大,离开多年生活的故乡到异地去,会感到一切都陌生、不习惯,感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”,正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情,在平日自然也是存在的,不过有时不一定是显露的,但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来,甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节,往往是家人团聚的日子,而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起,所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验,可以说人人都有,但在王维之前,却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出,它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。   前两句,可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回,而是直插核心,迅即形成高潮,出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继,造成后劲不足。这首诗的后两句,如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸,就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮,也很难办到。作者采取另一种方式:紧接着感情的激流,出现一泓微波荡漾的湖面,看似平静,实则更加深沉。   三四两句,如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高,佩带茱萸,而诗人自己独在异乡,不能参与,虽然也写出了佳节思亲之情,就会显得平直,缺乏新意与深情。诗人遥想的却是:“遍插茱萸少一人。”意思是说,远在故乡的兄弟们重阳节登高时身上都佩上了茱萸,却发现少了一位兄弟——他自己不在内。好像遗憾的不是他未能和故乡的兄弟共度佳节,反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎他独在异乡为异客的处境并不值得诉说,反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致,出乎常情。而这种出乎常情之处,正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》中有“今夜鄜州月,闺中只独看”的句子,和这两句异曲同工,而王维的诗似乎更不着力。   这首诗中,“独在异乡”,暗写了孤独寂寞的环境,对于初次离家的少年来说,对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里,大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展,说明平常已有思亲之苦,而到节日,这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙,是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次,是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。   重阳节有登高的风俗,登高时佩带茱萸囊,据说可以避灾。茱萸,一名越椒,一种有香气的植物。三四两句,如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高,佩带茱萸,而自己独在异乡,不能参与,虽然也写出了佳节思亲之情,就会显得平直,缺乏新意与深情。诗人遥想的却是:“遍插茱萸少一人。”意思是说,远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸,却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节,反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说,反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致,出乎常情。而这种出乎常情之处,正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》:“遥怜小儿女,未解忆长安”,和这两句异曲同工,而王诗似乎更不着力。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。   清代沈德潜认为诗的后两句“即陟岵诗意”(《唐诗别裁集》卷十九),二者在表现方法上颇有相似之处。《诗经·魏风·陟岵》末章里说:“陟彼高冈,瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役,夙夜必偕。”梦想亲人,转而拟托亲人也想念作者自己。王维诗中也用了这种表现方法,以“遥知”使诗意的发展来个急转,转到从亲人的角度来加深表现两地相念之情。“遥知”以下全是想象,揣想这重阳佳节到来之时,亲人们定同往年一样登高饮酒。这紧扣了诗题,也点明了第二句提到的“佳节”的具体所指了。诗人料定,当亲人团聚在一起欢度重阳节而“遍插茱萸”之时,会记起他这客处异乡的游子的。结句将全诗的情感推向高潮,未再直言思亲,而其情自见,给人留下想象的余地,最后两句运用对写法写诗人自己的想象,更突出他的思念。 【作者介绍】   王维(701-761),字摩诘,盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,原籍祁(今山西 祁县),迁至蒲州(今山西 永济),崇信佛教,晚年居于蓝田辋川别墅,汉族。其诗、画成就都很高,苏东坡赞他“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”,尤以山水诗成就为最,与孟浩然合称“王孟”,晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》,存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二:其一类似李氏父子,另一类则以破墨法画成,其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就,他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一(即状元)。任过大乐丞、右拾遗等官,安禄山叛乱时,曾被迫出任伪职,后两京收复,降职为太子中允,复累迁至给事中,终尚书右丞。      王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第,为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗,称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张,体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令,这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬,感到非常沮丧,但他并未就此退出官场。开元二十五年,曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前,官至给事中,他一方面对当时的官场感到厌倦和担心,但另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去。于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活。   他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林,中年以后一度家于终南山,后又得宋之问蓝田辋川别墅,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀,王维为叛军所获。服药佯为□疾,仍被送洛阳,署以伪官。两京收复后,受伪职者分等定罪,他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许,且其弟王缙官位已高,请削官为兄赎罪,故仅降职为太子中允,后复累迁至给事中,终尚书右丞。 英汉对照 HARD ROADS IN SHU Li Bai Oh, but it is high and very dangerous! Such travelling is harder than scaling the blue sky. ...Until two rulers of this region Pushed their way through in the misty ages, Forty-eight thousand years had passed With nobody arriving across the Qin border. And the Great White Mountain, westward, still has only a bird's path Up to the summit of Emei Peak -- Which was broken once by an earthquake and there were brave men lost, Just finishing the stone rungs of their ladder toward heaven. ...High, as on a tall flag, six dragons drive the sun, While the river, far below, lashes its twisted course. Such height would be hard going for even a yellow crane, So pity the poor monkeys who have only paws to use. The Mountain of Green Clay is formed of many circles- Each hundred steps, we have to turn nine turns among its mound -- Panting, we brush Orion and pass the Well Star, Then, holding our chests with our hands and sinking to the ground with a groan, We wonder if this westward trail will never have an end. The formidable path ahead grows darker, darker still, With nothing heard but the call of birds hemmed in by the ancient forest, Male birds smoothly wheeling, following the females; And there come to us the melancholy voices of the cuckoos Out on the empty mountain, under the lonely moon.... Such travelling is harder than scaling the blue sky. Even to hear of it turns the cheek pale, With the highest crag barely a foot below heaven. Dry pines hang, head down, from the face of the cliffs, And a thousand plunging cataracts outroar one another And send through ten thousand valleys a thunder of spinning stones. With all this danger upon danger, Why do people come here who live at a safe distance? ...Though Dagger-Tower Pass be firm and grim, And while one man guards it Ten thousand cannot force it, What if he be not loyal, But a wolf toward his fellows? ...There are ravenous tigers to fear in the day And venomous reptiles in the night With their teeth and their fangs ready To cut people down like hemp. Though the City of Silk be delectable, I would rather turn home quickly. Such travelling is harder than scaling the blue sky.... But I still face westward with a dreary moan.
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